蛇标记着贤慧、勇敢和出动。

而在中中文化生生禁止的演变经过中，蛇的形象又被赋予了更多眷注与柔好意思，成为传递祯祥与好意思好的使臣。

跟着蛇年的到来，苏州的非遗工匠们，也开启了一场对于“蛇”的艺术创作之旅，让迂腐技术在新岁原意出别样的活力。

核雕技术，微雕厚意

光福核雕以采自广东汕头一带的乌榄果核为原料，以浮雕、圆雕和透雕为主。

其构念念小巧、线条显着、立体感强，聚积体现了工艺雕琢精、细、雅的魔力，是中国微雕隆起代表。

其中，光福镇和香山街说念舟山村是核雕主产地。2008年，光福核雕入选国度级非物资文化遗产代表性技俩名录。

一枚枚小小的橄榄核，在匠东说念主手中仿佛领有了人命。核雕作品中的蛇或灵动蜿蜒，或盘踞休憩，每一处细节齐描绘入微。

作品名：《灵蛇送福》 作家：陶好意思华

《灵蛇送福》构念念小巧，蛇身穿梭于古钱币之中，身上托运一个元宝 ，蛇头与蛇尾处策画有一个福字。

举座镂空雕琢成喜气的灯笼花样，寓意在这充满但愿的蛇年里，东说念主们齐能喜气盈，事景象。

作品名：《灵蛇献瑞》 作家：夏栋

《灵蛇献瑞》以橄榄核为创作载体，以浮雕的阵势描绘了好意思好的蛇年祈福。

葫芦在中国传统文化中自古有“福禄”之意，葫芦内的“灵蛇献瑞”更是展现了雄健秀雅之妙，反面描绘的灵芝如意又带有幸福祯祥的寓意。

作品名：《敦煌十二生肖蛇》 作家：范婷

敦煌十二生肖蛇的形象，在敦煌壁画中相比常见且宽裕文化内涵。

《敦煌十二生肖蛇》这件作品采选梅林大榄，取舍浅浮雕的手法，既展现出了外传中的女娲形象，又展示出了蛇形多变且贤慧的一面。

作品名：《蛇年大吉》 作家：肖雪芬

《蛇年大吉》展现了深通的浮雕雕功，采选广东梅林地区的杰作橄榄核，用成熟的技法雕琢出盘蛇抬头的现象。

很是是蛇信与蛇身的灵动感被雕琢得恰到平允，颇为精妙。

作品名：《蛇蛋》 作家：徐水英

《蛇蛋》展现了蛇从蛇蛋中破壳而出，资历出动与挑战的身姿。

邃密的刀法砥砺出了举座鳞片，纹理浮现逼真；蛇眼逼真，似泄气着苦衷后光。

作品线条畅达当然，将蛇的私有神韵展现得长篇大论。

玉雕技术，玉润境好意思

2016年，苏州玉雕入选江苏省非物资文化遗产代表性技俩名录。光福玉雕，是苏州玉雕的一个分支。

而当玉雕与蛇的形象再见，玉石温润邃密的质感，又与蛇的灵动柔好意思井水不犯河水。

工匠们凭据玉石的花样、神采和纹理，玄妙构念念，全心策画，将蛇的形态融入玉石之中，值得细细抚玩。

作品名：《富埒王侯》 作家：府敏生

《富埒王侯》取用了产自俄罗斯的碧玉，俄碧质料邃密、色泽浓郁，更能突显出蛇的柔韧敏捷。

琥珀雕琢技术，玲珑晶莹

琥珀雕琢四肢一门迂腐艺术，在蛇年以其私有的方式，诠释出了生肖文化的深厚内涵。

《琥珀蛇》把琥珀的温润浮现，和蛇的灵动竣工交融，呈现出别具一格的艺术后果。

作品名：《琥珀蛇》 作家：黄兰英

丝线化彩墨，邯郸学步

除了将蛇的灵韵凝于方寸之间的雕琢匠东说念主，还有好多艺术匠东说念主，以不同的阵势展现出相同的小巧匠心。

兰花妙香稠浩气，曲蔓金藤舞应龙。在《兰香舞应龙》这件作品中，邃密的水墨，利落的线条，恰到平允的晕染，齐变幻成献瑞的灵蛇。

作品名：《兰香舞应龙》 作家：钟锦德

蛇雅称应龙，视为龙的前身，贤慧而苦衷。蛇与兰花相伴，则是振奋，优雅，苦衷，追求淡雅的标记。

还有以丝线为彩墨的缂丝艺东说念主，他们能在经纬交错间，编织出蛇的灵动之态，每一点纹理齐蕴含着祯祥的祈愿。

盘金绣作品《蛇年福字》 作家：费花花

缂丝作品《灵蛇缂丝台屏》 作家： 黄尤物

编绳作品《立体蛇香包摆件》 作家：谢升平

盘金绣作品《蛇福系列》 作家：徐学清

盘金绣匠东说念主则以金线为笔，一草一木绣出蛇的丽都样子。精通的金线寄托着对好意思好生存的向往。

编绳师父用五彩丝线全心编织，将对新年的好意思好愿景融入蛇形绳结，每一个绳扣齐饱含着对幸福的期盼。

起头：吴中发布 媒体选稿剪辑：李俊锋　系有名文化传媒东说念主、新媒体运营师、高等影相师、《当代苏州》杂志特约撰稿j9九游会